材料 顾祖禹（1631—1692年），常州府无锡县人。顾祖禹的高祖顾大栋撰有《九边图说》，曾祖、父亲都通晓舆地之学。自1638年起，顾祖禹开始撰写《读史方舆纪要》，1678年，全书方算基本告成。是书尊明为正统，行文中常见“国朝”“国初”“南京”等字样。顾祖禹痛心于明朝统治者不会汲取古今用兵成败的教训，此书对于山川险易，古今用兵、战守攻取之宜、兴亡成败之迹，叙述很详细，而于景物游览名胜，则多简略叙述。《纪要》对于与人民群众生活有密切关系的江、河、湖、海的沿革、变迁及其利弊也相当重视，对明代统治者一贯消极治河、只求南粮北运，而不顾黄河下游两岸人民死活的错误做法给予斥责。顾祖禹重视资料的考证与甄别，例如，汉代长安西南的昆明池本是模拟昆明国的洱海的形状开凿的，但自从晋代臣瓒在《汉书音义》中误把今昆明市的滇池当作洱海，迷惑学者达一千三百年之久，《纪要》纠正了这一重大错误。
——摘编自肖立军《顾祖禹和他的<读史方舆纪要>》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括顾祖禹《读史方舆纪要》的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析顾祖禹成功撰写《读史方舆纪要》的原因。
（1）特点：寄托怀念故国之情；军事地理特征鲜明；关注民生；治学严谨，考证详实。
（2）原因：经世致用学说的影响；清代考据学盛行；社会环境相对稳定；家学渊源深厚；顾祖禹持之以恒的优秀品质。
【详解】
（1）顾祖禹《读史方舆纪要》的主要特点，根据“是书尊明为正统，行文中常见‘国朝’‘国初’‘南京’等字样”可以看出寄托怀念故国之情；根据“此书对于山川险易，古今用兵、战守攻取之宜、兴亡成败之迹，叙述很详细”可以看出军事地理特征鲜明；根据“《纪要》对于与人民群众生活有密切关系的江、河、湖、海的沿革、变迁及其利弊也相当重视”可以看出关注民生；根据“顾祖禹重视资料的考证与甄别”可以看出治学严谨，考证详实。
（2）顾祖禹成功撰写《读史方舆纪要》的原因，可以根据“顾祖禹的高祖顾大栋撰有《九边图说》，曾祖、父亲都通晓舆地之学”等信息并联系所学，从经世致用学说的影响、清代考据学盛行、社会环境相对稳定、家学渊源深厚和顾祖禹持之以恒的优秀品质等方面来回答。
夏商周三代的绘画：
这一时期的绘画以人物肖像为主，画在墙壁上、丝帛上。《人物御龙图》和《人物龙凤图》是出土的战国楚国帛画，以线条勾画物象，构图简洁而有序，平面感和装饰性极强，生动的气韵、简洁的笔墨、流畅的线条，表达出完美的意境，反映出画家高度的艺术概括力。它们虽然不能叫卷轴画，但可以窥见当时的绘画水平，这时确立了中国绘画艺术以线条造型的民族风格形式，战国时期是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的关键阶段。
《人物龙凤图》：
1949年，在长沙东南郊楚墓中发现了一幅画在白色丝帛上的绘画，后来定名为《人物龙凤图》帛画。这就是迄今所知的中国最早的绘画作品。这幅两千三百多年前的古画，是葬仪中使用的旌幡，虽然已经斑驳模糊，但依然能够看到画中所描绘的情景：画中一位侧身妇女，阔袖长裙，双手合十，像在祈祷。妇人头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起，左边一条体态扭曲的龙，正向上升腾，因为有一只足已经剥落，看上去好像只有一只脚，所以曾经被误认为是夔(传说夔只有一足)。有人认为，这个妇人就是墓主人的肖像，前头的龙凤正引导她升天，有的认为这幅画描绘了女巫在为墓中的死者祈祷并以龙凤引导升天的巫术绘画。还有专家认为，凤与龙的争斗代表了善与恶的斗争，女子正在为善良战胜邪恶而祈祷。究竟何者为确，尚有待进一步探讨。
《人物驭龙图》：
又称《人物御龙图》。1973年即《人物龙凤图》出土24年后，在与其相近的长沙子弹库楚墓中出土。帛画正中画一个有胡须的男子，身穿礼服，身旁有龙，龙尾站着一个白鸟护卫，显示主人的华贵，全图人物形象富有神采。此幅帛画的主题是表明主人灵魂升天。中国人物绘画的民族传统风格，至此已经形成。这些帛画的发现为现代人了解和研究传统绘画的发展提供了极为重要的历史资料。在这一时期的文献中，已经有了关于绘画的理论论述和绘画记载。《韩非子》中提出画犬马难，画鬼魅易的观点，并记载有位画家为周君画筛米用的簸箕，上面画有龙蛇、禽兽、车马与杂物。屈原《天问》里也记有在楚庙和祠堂里的壁画中，画满了"天地山川神灵"和"古圣贤怪物形事"等充满神话幻想的形象。
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